儒學復興與理學的形成與發展

儒學的復興，首先得力於統治者的需要、愛好和提倡。趙匡胤雖戎馬一生，但在北宋王朝建立之後卻遠比劉邦聰明，深知可以馬上得天下，但無法以馬上治之。他不僅自己獨喜觀書，手不釋卷，且嚴格要求臣下都要積極讀書，以知治國之道。於是在北宋王朝的官僚隊伍中，自始就形成一種重文輕武的風氣。宋太祖杯酒釋兵權，宰相趙普號稱以半部《論語》治天下，以及宋初確立以文官知州事的制度等，都是這種風氣的必然反映。

　　在提倡讀書的同時，趙匡胤竭力褒揚孔子和儒學，登基伊始，就下令增修國子監學舍，修飾先聖十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像，並親自為孔子、顏淵撰寫贊辭，命宰臣分撰餘贊，車駕一再臨幸焉。所有這些，對宋初儒學的復興都起到至關重要的作用。

　　統治者對儒學的厚愛激勵著儒生們奮發求學，貢獻智慧，儒生門的奉獻也確乎沒有辜負統治者的期待。有鑒於宋初的政治格局與外部環境，儒學的復興最先體現在《春秋》學這一熱點問題上。因為在儒傢諸多重要經典中，隻有《春秋》學的大一統和尊王攘夷的宗旨無須經過多少改裝，就可以用來為宋初的現實服務。因此宋初儒傢學者出於最直接的現實感受，很自然地將研究的視點集中在《春秋》上。據《宋史·藝文志》著錄，宋人有關《春秋》的著述在二百種以上，而僅僅在宋初學者劉敞之前，所列宋人《春秋》傳註就達十七種一百八十四卷。據此可知宋初儒學復興確以《春秋》經傳之華為主。其中如孫復的《春秋尊王發微》，明確宣佈他的研究目的在於尊王，在於正君臣之分，明大一統之義，開宗明義地強調隱公"元年眷王正月的基本主題就是孔子之作《春秋》也，以天下無王而作也，非為隱公而作也。然則《春秋》之始於隱公者非他，以平王之所終也。在他看來，《春秋》之所以書王正月，原因在於夫欲治其末者，必先端其本；嚴其終者，必先正其始。元年書王，所以端本；正月，所以正始也。這就是他所揭示的《春秋》尊王的微言大義。