魏晉時期的儒道佛紛爭
文章分類:國學經典
你也會想看的:論武俠打鬥,金庸與古龍筆下的招式誰更最接近實戰?
阮籍、嵇康門對儒學的反對不是發自真心,但是這佯說並不意味著他們的反對不起作用。事實上,他們承何晏、王弼儒道合一之餘的緒,也發白內心對儒傢許多的重要理念表示根本的懷疑,並從何、王關於名教本於自然的命題出發,終於推導出"越名教而任自然”的結論,強調"貴無"和"任自然",超越儒傢而歸於道傢。阮籍在《達莊論》中寫道:"人生天地之中,體自然之形。身著,陰陽之精氣也。性者,五行之正性也。情者,遊魂之變欲也。神者,天地之所以馭者也。以生言之,則物無不壽;推之以死,則物無不夭。自小視之,則萬物莫不小;由大觀之,則萬物莫不大。瘍子為壽,彭祖為夭;秋毫為大,太山為小。故以死生為一貫,是非為一條也。別而言之,則須眉異名;合而說之,則體之一毛也。彼《六經》之言,分處之教也;莊周之雲,致意之辭也。大而臨之,則至極無外;小而理之,則物有其制。夫守什五之數,審左右之名,一曲之說也;循自然、性天地者,寥廓之談也。"阮籍在這裡不惜以貶斥儒學而抬高莊學,不論是出於何種目的,也不論是基於何種背景,其結果則一,那就是必然減低人們對儒學的信仰,從而為儒學功能的發揮添置新的障礙。




