孔子談從政之道：足食，足兵，民信之矣

魯國實權派人物季康子曾問孔子，仲由、端木賜、冉求“可使從政也與？”孔子很有信心地說“由也果”“賜也達”“求也藝”，於從政有什麼難的？弟子也多人問政，其中就有被孔子稱為“達”的端木賜。孔子回答他：“足食，足兵，民信之矣。”勾勒瞭三駕馬車的理政思路。但子貢喜歡刨根究底，“必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。”孔子以為三駕馬車當有輕重主次。

食為政首猶可棄。孔子尚古，無需諱言，不僅自述“信而好古”，還贊美“敬授民時”的堯。孔子以為堯“成功”之道在於“所重民、食、喪、祭”。

民、食之所以為重，朱熹解釋，“民，國之本也。食，民之命也”，都屬國本。我們源遠流長的農耕文化發軔之際便已孕育仁愛。在今天“食”也仍是國傢重要戰略儲備物資。然而在孔子眼裡，“足食”更關乎百姓生存，是“老有所終”“幼有所長”“鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”的物資保障，是“仁”之首務。無“食”則無民，有“食”則國安。孔子講“修己”，但“修己”不是目的，“安百姓”才是目的。三駕馬車“食”當然是主駕。